НСФ

О том, как меня избили в церкви

Это письмо я написала по просьбе о. Игоря Карванена в день когда меня избили.

«Сегодня 31 октября в 7 утра я в храме пошла на кухню. На кухне был Сергей Ткачев. Я ему сказала, что от него пахнет перегаром, он начал злиться и грубо разговаривать, я вышла из кухни и закрыла дверь, но дверь хлопнула, на что он еще больше разозлился. Он сказал, чтобы я не хлопала дверью. Потом сказал, что «ты тут никому не нужна, я тебя сейчас побью».

Я испугалась взяла свой сотовый телефон и начала снимать на видео его, для того чтобы он перестал, но он разозлился еще сильнее начал бить меня по рукам, выхватит телефон, кидал его на пол, затем поднял его и положил к себе в карман. Я попросила его вернуть мне телефон. Сказала «верни пожалуйста мне телефон и я пойду». Но он сказал, что телефон не вернет, и что «я тебя убью и мне ничего не будет, я хочу и пью, не твое дело, и не надо никуда звонить».

Я испугалась и побежала, но потом вернулась в надежде на то, что Николай мне поможет вернуть телефон, чтобы позвонить батюшке и сказать, что происходит. На мои просьбы Николай никак не отреагировал, а сказал, что «снимать человека на видеокамеру это сатанизм, тебе нужно почитать Апостол, читай каждый день Апостол», начал говорить про то, как вредно и неправильно снимать людей на видеокамеру, затем сказал, чтобы я никому не звонила.

Я протянула руку к Сергею, с просьбой вернуть мне телефон, потому, что испугалась, хотела позвать на помощь. Но Сергей начал бить меня по рукам, больно стукнул несколько раз по правой руке кулаком, затем по левой, вывертывал руки, затем схватил за голову и швырнул на пол, я упала и стукнулась головой об стол в трапезной, затем я встала и прижалась к Николаю, в надежде на защиту, Николай стоял спиной к Сергею, Николай говорил Сергею успокоиться, а мне говорил, чтобы я не звонила никуда и не брала телефон. А я просила вернуть мне телефон, чтобы мне позвонить.

Тогда Сергей снова ударил меня по голове, затем пнул несколько раз по спине ногой и по копчику, затем я упала. Затем Сергей подошел ко мне и сказал, что убьет меня, чтобы я не попадалась ему больше на глаза и уходила из церкви. Он сказал, что ему ничего не будет за это, что если я буду жаловаться, то ему все равно. Потом сказал, чтобы я пошла жаловаться Максиму Загороднему, сказал «иди жалуйся Максиму». Все это происходило в присутствии Николая.

Затем я поднялась и пошла наверх, отдышалась, и вспомнила, что у нас есть гость из Костромы Алексей, пошла постучалась к нему в комнату, там был Алексей, я попросила у него телефон, и позвонила батюшке, все ему рассказала, что Сергей избил меня и угрожал убить, батюшка выслушал и сказал, что разберется.

И еще позвонила Александру Загороднему и начала ему рассказывать, он сказал, что приедет.

После телефонных разговоров, я поговорила с гостем из Костромы Алексеем и все ему рассказала, что Сергей избил меня и угрожал убить. Затем приехал Александр Загородний, я с ним хотела поговорить, но он сказал, что нужно идти на молитву, мы пошли помолились. После молитвы я с ним поговорила. Я сказала, что Сергей избил меня, что угрожал убить, он с нежеланием меня слушал, сказал, что ему некогда. Затем я ему сказала, что опасаюсь за свою жизнь, и он мне сказал «не живи» и ушел.

Там был еще Андрей, которому я тоже сказала, что меня избил Сегрей и угрожал убить меня.

Затем, я собралась, чтобы пойти заблокировать симкарту телефона, который у меня отобрал Сергей, и сходить в поликлинику на прием к травматологу, потому, что у меня болел позвоночник после избиения. Я попросила у Александра Загороднего помощи, чтобы он подвез меня, но он отказался, попросила у него телефон, чтобы позвонить, но он не дал. Я пошла в поликлинику улица Правды 18. там была на приеме у травматолога, который выписал мне справку о том, что у меня ушиб позвоночника, сказал, что подозрение на перелом позвоночника, и сказал приходить мне на рентген, выписал лекарства, сказал, что нужен постельный режим.

Батюшка, вот краткое письмо, у меня все болит, долго писать не могу. Завтра станет получше больше напишу. Избиение в основном происходило между входом в кухню и трапезной, и перед входом в храм у лестницы.»

31 октября 2016. Санкт-Петербург старообрядческий хам Пресвятой Троицы. Транспортный пер. 5
http://odobrovolskaya.ru/archives/4282

Дмитрий С. пишет:

цитата:

Служба на Рогожском по старому чину — одна из лучших. Но все, что касается других предметов, а так же учебного и воспитательного процесса, то все очень плачевно.

Дмитрий, а как насчёт Кредо: “Дорогу осилит Идущий”, “Зри и узришь”, «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), ведь Бог Премудр, и нет ничего Им не осмысляемого, а ведь только уподобление Богу сильным Умом мыслителя, одолевает страсти, и гнев. Я сам не подарочек в области темперамента, у меня он помесь змеи отравленной укусом тарантула и логического процессора, но именно философский ум делает все мои действия спокойными вне всяких психов, правда переход от спокойствия к наилютейшей ярости---около секунды, но у меня это столь контролируемое состояние, что я просто использую его для отпугивания идиотов и их сборищ, действует почти мгновенно. Но ни подмыка, ни тем более угроз, ни остаточных явлений эмоциональности не имею вовсе, они исчезают по факту выполнения чёткой логически выводной задачи на данный момент. Потом, я на ЛОГОСЛОВО вступил в полемику с одним джусом, он мне словами протопопа Аввакума пытался доказать мою ложность в филосфски ассоциированом здравомыслии, вот что из того получилось (и если Аввакум действительно так говорил, то явно еретичествовал, что доказуемо):
http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/28_tom/Demkova/Demkova.pdf

#128 - ФеориевХР, вы что-то явно недооцениваете всего того антихристианского месива, которое вы сами глаголете, но почему-то обвиняете в этом всём меня, а именно:

> Вы же Великого ума муж неведомого доселе знания. Да ещё при всём при этом богатстве: Православный Христианин, значит стяжаете благодать Святаго Духа, а не премудрость еллинску? Имея дух Христов до платонизма ли?

Я прежде всего Божий, которому Бог дал таланты, вот я и умножаю их, и неплохо получается, ведь я обязан всё испытывать, и исправлять кривое, потому и платонизм исследую, но в аналитической ф философии традиции, ибо именно Аналитическая Традиция доказала, что Метафизика (а с ней и Вера Религиозная)---есть как раз самое вершинное именно философское исследование (это Доказала Американская школа философии, в частности -- Крипке Сол Аарон), и доказал это, как обобщение языка целых сообществ, по Христиански---обобщение Богословия. Так что Риторика оказалась необходимым в истинной Метафизике, направлением.

ФеориевХР, вы снова мне приписали неадекватность, хотя вы тут про меня наговорили кучу всего демагогично и пренебрежительно оскорбительного, как типа, умом недалёкого и впавшего в ересь, да ещё и жидовина:

> [Унылый] Роман, вы лучше меня не вплетайте в [свои иудейско- прихристианские интерпретации] и не ввязывайте в свои диалектические [трепенежные изыскания]

Потом, Бог сказал, что пришёл не отменить Закон, но исполнить его, а в Законе большое количество самых настоящих Проклятий на истребление, на воров, клянущихся Богом во лжу, невежд, глупцов, хищников и делающих зло. Ну и конечно от этого нужно спасать, ибо проклятья эти Богом исполняются, чтобы исполниться совершенно, и потому дал Бог нового Змия Моисеева, во Христе, дабы воззревший на него, жив был, и не лишился бы Царствия, как Благоразумный разбойник.

> Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? ... ( [Дух иной не ветхий])

Ещё раз повторяю, Бог всё тот же, и Он пришёл не отменить, но Исполнить, и сделал более сильным и деяние Илии, сведшего Огнь с небес---Рим.1:18. Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. (Открыва́ется бо гнѣ́въ Бо́жiй съ небесе́ на вся́кое нече́стiе и непра́вду человѣ́ковъ, содержа́щихъ и́стину въ непра́вдѣ). И я думаю вам не надо спецом оговаривать, насколько страшно попасть в руки Бога Живого, в Гневе Его, а вы мне ложь при писываете, чтоб я только с этим согласился, хотя как СОЛЬ ЗЕМЛИ, Хри стовые обязаны преследовать всякий грех на Земле, потому и войны и бедствия приходят, ибо кипит гневом и негодованием переполненная чаша Гнева Господня, а вы туда ещё и свою лжу добавить желаете.

> Премудрость бо еллинска [мати всем лукавым догматом]

Чёжь тогда все умнейшие святители и богословы Премудрость эллинскую изучали всю жизнь? А? Чтобы кто не вкрался в стадо христово и не похитил овец Божиих! Не правда ли!? Но и Сосомонова Притча о Премудрости, она о Знании, о его необходимости, и о наказании за презрение знания. И потому и Познание Божества умножается во всецелом исследовании Знания, даже если это эллинская мудрость, ведь Бог то верных не зря бесами искушает, чтобы дать им Ум Христов. А вы что-то обратное Промыслу Бога утверждаете. Безумствуете, уважаемый, безумствуете, да ещё и меня обзываете:

> призыв [к вам как к грубияну]

Хотя грубиян---это про вас, ибо вы соломинку высматриваете у меня, а у себя в глазу и бревна не замечаете. А теперь читаем вашу по ссылке (http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/28_tom/Demkova/Demkova.pdf) Аввакумовскую речь---
«Не ищите риторики и философии, ни красноречия, здравым истинным глаголом последующе поживите, понеже ритор и философ не может быти християнин. Григорий Ниский пишет и Златоус тому же согласует, сице глаголя, яко ни на праг церковный, ритор и философ достоин внити».

А теперь читаем, что же говорит про Григория Нисского ВИКИ:
(Читаем ВИКИ) Григорий Ниский получил образование в языческой школе в Кесарии Каппадокийской, куда переехала его семья после смерти отца в 341 г. Впоследствии полученные знания были дополнены занятиями с его братом Василием (Великим), получившем образование в Афинах. Григорий также самостоятельно занимался философией и стал ритором-учителем. Огромное влияние на Григория оказали труды Оригена, а также Филона. По мнению исследователей, Григорий Нисский был наиболее оригенствующим и наиболее смелым, до граней ереси, богословом. Получив образование, Григорий женился на Феосевии, благочестие которой описано в письме Григория Богослова к Григорию Нисскому по поводу её смерти. Смерть жены, случившаяся около 365 года, изменила Григория, оставившего к тому времени обязанности чтеца и увлёкшегося изучением языческой литературы ... .

Библиологический словарь называет его "одним из самых глубоких философов среди св. отцов классической поры, равный в этом отношении только блж. Августину". Один из виднейших представителей греческой патристики. Развивал традиции христианского платонизма. Как пишет В. Йегер, для Григория воспитание христианина «заключалось в одном беспрестанном... усилии... приблизиться, насколько это возможно для человека, к совершенству».

Так значит все наши столь почитаемые 3 святителя, не достойны были внити и на порог церкви, ибо спецом всю юность изучали эллинскую мудрость в Тривиуме (грамматика, диалектика (логика) и риторика), а затем Квадривиуме (музыку {подразумевается наука гармоника (представляемая ныне Топологией), а не «искусство звуков» и тому подобное}, арифметику, геометрию и астрономию {Gram loquitur, Dia verba docet, Rhet verba colorat; Mus canit, Ar numerat, Geo ponderat, Ast colit astra (грамматика говорит, диалектика учит значению слова и их в логике «гигиене», риторика украшает речь, музыка поёт, арифметика считает, геометрия взвешивает и измеряет, астрономия наблюдает звезды)}, и Квадривиум существенно более философичен, как царская универсальность Философии, как усилие в совершенствовании подобного Богу уму человека). А Свт. Григорий Палама ещё больший философ был, и много ересей одолел ввиду большего совершенства его ума в движении к Истине (Богу).

ФеориевХР, так что значит -- "Не верь глазам своим и неверь уму своему?" Так что-ли? А не к уму-ли Бога ищущему взывал Христос, во спасение? Так если уму не верить, то тогда и заповедь Христа: ["всё испытывай"], тщетна, ибо испытывают умом. Опять вы до откровеннейшей ереси договорились, что аж со Словом Божиим анафемизировали 3-х столпов Церкви и лишили возможности Христианина, вам доверяющего, возможности выявлять обман, и избегать заблуждений, в тот числе и доказательно опровергать ереси. Да уж, лживое у вас сердце, и негодное к наставлению ко спасению. А вот у меня всё верно.

Ну вы же знаете, КРЕДО:
“Дорогу осилит Идущий”, “Зри и узришь”, «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1)
Вот если вы талант ума (дар Божий) не используете чтоб находить ко Христу дорогу, то значит и не идёте, то и не получите, а раз не зрите умом-разумом, то и не узрите, а Златоуст хаял тех, кто думать умеет, а переходить к Премудрости Христовой не желает, ибо презрел путь Христов в сердце своем. А я желаю, и талантом исполняю КРЕДО, так что снова вы чёсь не в тему. Даже великий физик Гейзенберг говорил, что первые глотки из сосуда Знаний, делают нас атеистами, но на дне нас всегда ждёт Бог. А та философия, которая могла до дна знания добраться, началась только с Рене Декарта (латенизированно---Картезий), в его Картезианском проекте. Декарт утверждал (с моей поправкой):

Существование материи как автономной, независимой от духа субстанции приводит к предположению, что её законы могут быть сформулированы исчерпывающим образом в терминах пространства и времени. Это обычное для физической науки допущение хотя и полезно для её развития, но в конечном счёте приводит к неустранимым противоречиям. [glow=yellow,2,300]Ибо, если, согласно такому предположению, пространственно-временная-материальная система самодостаточна, а её собственные законы полностью определяют её поведение, то тогда неизбежно крушение Вселенной, содержащей нечто другое, кроме материи, что существует наряду с материей во взаимозависимом целом {ибо во всём совершенном ничего лишнего быть не может, а присутствие совместно с самодостаточной природой материи некой другой, никак не взаимодействующей с материальным другой природы,---есть явное несовершенство, требующее изменений к совершенству, что есть противоречие, а ничто противоречивое заведомо не имеет модели в действительности; тем более, что самодостаточность материального противоречит началу вселенной, а дурная бесконечность существования Вселенной---есть противоречием логике по Modus Ponens, и, следовательно, утверждает, что вселенной быть не должно---моя вставка}[/glow]. Так, если причиной движения материи является {некий} разум, то он производит энергию и тем самым нарушает принцип сохранения энергии. Но, если мы скажем, ради того чтобы избежать этого противоречивого заключения, что никакой разум не может быть причиной движения материи, но предположим, что некий разум направляет её движение по тому или иному конкретному пути, то это будет нарушать принцип равенства действия и противодействия. А если мы зайдем ещё дальше и предположим, что дух действует на материю, только освобождая физическую энергию, но не создавая ее и не управляя ею, то приходим к нарушению фундаментального допущения, что причины освобождения физической энергии могут быть лишь физическими, как нарушение самодостаточности универсалии вещественного. [glow=yellow,2,300]{Противоречие исчезает, если предположить, что Мир Богом создан, но не утверждён ещё Им, что и ожидается на суде Божием, и Творение Материи само по себе совершенно, и потому Принцип сохранения энергии и Принцип равенства действия и противодействия соблюдаются по совершенству творения материального мира, но модус качества "Возможности" в Природе материального---не тождественен с модусом "Необходимости" совершаемого в действительности, т.е. Природы материального не окончательны, но утверждены будут окончательные, как снятие противоречия по Modus Ponens, согласно которого (и как Метафизический смысл Regressus ad infinitum) обязательно наступит мир, после которого не наступит никакой другой Мир; И сама Природа "Возможности" чему-то быть, существенно шире, чем то, что совершается в действительности, по "Необходимости" чему-то быть осуществляемым как оно совершается в действительности, совпадая этим (согласно Принципа системности и Принципа соответствия) с разумным осмыслением человеком возможностей своих поступков и совершаемого его Волей, его действий в действительности, как философски обнаруживаемые: Объективность Ноэтико-Ноэматического способа Осознания человеком Мира, и Природы самого человека, как созданного по Образу и Подобию Божества, а значит и Возможности участия человека в действительном преобразовании Мира, и тем самым делая осмысленной Метафизику Осмысленно-Религиозной Картины Мира, и вкладывая всякий совершенный Смысл в том, что миром Правит Бог, и тем самым вкладывая смысл и возможное бессмертие во всякий высоконравственный, на этой основе, поступок человека, ибо только такое и может утвердить в Вечность Господь Бог, что и ожидается, что и оправдывает Заповедь, что ныне пребывают сии Три: Вера, Надежда, Любовь, но Любовь из них больше---моя вставка.}

Ведь уже строго доказано, что всякое исследование (испытывание на предмет---что это есть такое) есть исследованием языка в направленности исследования. Получается, что вне Риторики, т.е. совершенствования речи---даже сколь-нибудь удовлетворительного богословия не будет, а испытать к ясности Заповедью тонкий обман станет невозможно. И потому, я делаю вывод, или протопоп Аввакум этого не говорил вовсе (если он Божий и в Духе глаголал), и ему эту ересь приписали, дабы очернить, или Аввакум явно безумствовал, и был Богом направлен ко спасению только мученической смертью. Учитесь думать. Всего хорошего