НСФ

РУССКАЯ КАТАКОМБНАЯ ЦЕРКОВЬ ИСТИННЫХЪ ПРАВОСЛАВНЫХЪ ХРИСТIАНЪ Духовная консистория архiепархии Чебоксарской и Сарматской ______________________________________
Исх. № _249_ от «_15_» __ сентября __ 2009 г.
101000, РОССИЯ, Москва, Моспочтамт, до востребования Руцкому Д.Ю.
Тел: +7 906 7340497
e-mail: gotiae@narod.ru

РАФАИЛУ (Прокопьеву-Мотовилову),
Высокопреосвященному Архиепископу Московскому,
Святейшему Митрополиту Всероссийскому ПРЦ (РИПЦ)

ПОСЛАНИЕ № 14

«Чистые мысли, чистые слова, чистые дела…»

Благодать Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста
да пребудет вечно со всеми исповедующими Его во истине и силе!

Возлюбленные братия и сестры! Следующий путем Господа Бога и Спаса нашаго Iсуса Хрiста всегда призван бороться с разобщением в теле Церкви, коя и есть тело Хрiстово здесь на земле. Поэтому с велией радостию встретили Ваше послание о полноте общения, кое Вы предлагаете установить между Русской Катакомбной Церковью Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) и Православной Российской Церковью (Российская Истинно-Православная Церковь). Будучи знаком с некоторыми пастырями Вашей конфессии; будучи наслышан в велиих похвалах о Святейшем митрополите Рафаиле от м. Галины, духовной наставницы Свято-Ильинской Общины И.П.Х. во граде Чебоксары, и от о. Бориса, моего бывшаго кафедральнаго протоиерея, всегда относился к Вам с уважением и благодарностию за те труды, кои Вы несете по просвящению народов Святой Руси, закабаленных ныне, в своей массе, человеконенавистнической диавольской сергианской ересью. Но дело попечения о корабле церковнем требует относиться не только на основании отношения личнаго, но и, в первую очередь, согласно канонам и догматам, кои непреложны.
В связи с тем, что молитвенное и евхаристическое общение является фактическим объединением конфессий в духе, то мы со своей стороны обязаны руководствоваться Уставом РКЦ ИПХ, коий гласит:

9.1. При присоединении к Катакомбной Церкви ИПХ еретиков и раскольников, решивших последовать Христовой Истине, следует руководствоваться правилами и определениями, выработанными на II-м Подмосковном Соборе 1996 г. В Определении от 21.05(3.06) постановлено:
“Св. Церковь еще устами св. Василия Великого определила три чина принятия находящихся вне церковной ограды в Церковь Христову: еретиков – через Крещение (или по снизхождению – через Мvропомазание); раскольников – через Мvропомазание (или по снизхождению – через Покаяние); самочинников – через Покаяние”.
9.2. К этому общему руководственному правилу Освященный Собор присовокупил деление на группы всех, находящихся вне Церковной ограды. Деление это таково: (прим.- избранные цитаты)

“1. Еретические общества.
а) Сергиане: Московская, Румынская, Грузинская, Сербская Патриархии, оба Болгарских Синода, Польская, Чехословацкая и все Украинские “церкви”.
3. Самочинные сборища.

8) “Российская Истинно-Православная Церковь” (группа, основанная “протопресвитером” А. Михальченковым-Сергеевым, возглавляемая “митрополитом” Рафаилом Прокопьевым, и группа, возглавляемая “митрополитом” Амвросием Катамадзе), происходящая от “УАПЦ” лжепатриарха Димитрия Яремы.
9) “Истинно-Православная Церковь Киевского Патриархата”, происходящая от “УПЦ-КП” лжепатриарха Филарета Денисенко.
9.5. “Никольский Собор 1961 г. запретил поставлять бывших сергианских “священников” выше диаконов по причине их неистового предательства, а о “епископах” сергиан вообще не имел разсуждения, признавая, что таковые, как самые отъявленные антихристолюбцы, могут войти в Церковь лишь мiрянами”. Бывшие же сергианские иподиаконы и диаконы могут быть священниками (канон 19 Никольского Собора).
9.8. Правила для присоединения от ересей и расколов действуют во времена господства антихристовой власти и антихристовой ереси сергианской. Они могут быть пересмотрены или смягчены только законной властью Соборов Катакомбной Церкви ИПХ, а до того всеми должны исполняться неукоснительно. Эти правила являются основополагающими и важнейшими постановлениями в церковном домостроительстве, от которых прямо зависит нравственная и вероисповедная чистота гонимой Церкви, а потому самовольно отменяющие или грубо нарушающие их должны быть подвергаемы самым строгим церковные наказаниям:
“Всякий архиерей, дерзнувший приимати предателей и давати общение, лишается чести и подлежит архиерейскому суду” (канон 12 Никольского Собора);
“Всякий архиерей, дерзнувший ставить в священство не так, как указано выше, – низлагается и запрещается” (канон 20 Никольского Собора);
“Всякий архиерей, поставивший в священство из сергиян, коий уже в истинном священстве отступил, – подлежит архиерейскому суду” (канон 21 Никольского Собора).
5.1. Законность поставления епископов и прочих клириков в Катакомбной Церкви обусловливается непременным наличием момента избрания (собственно “хиротонии”) в таинстве поставления. Епископ или клирик избираются тою местною Церковью или общиной, с участием клира и народа, и поставляются в ту местную Церковь или общину, в которой они призываются Богом на свое служение. “Кандидаты в священнослужители избираются из среды самих общин”. (Устав закрытых общин. 1928 г. § 8). Всякие формы назначенства, без согласия местной Церкви, почитаются незаконными, ибо св. Афанасий Великий предупреждает: “Епископ должен быть избран клиром и народом, но никак не навязан силою против воли народа”.
5.2. Хиротонии, совершенные не за Божественной литургией, но в присутствии народа, признаются действительными.
5.3. Если епископ или клирик будет поставлен без ведома христиан, когда к этому понуждали особые обстоятельства и польза церковная, то рукополагавший обязан представить благословную вину такого решения и согласовать свое действие с ними. Если же община откажется принять таковым образом поставленного, указав законную причину, то да будет поставление недействительно (Антиох. 18).
5.4. Тайные хиротонии, имеющие место в Катакомбной Церкви, есть такие хиротонии, кои совершаются в тайне от богоборческой власти, но не в тайне от самой Церкви. Хиротония, совершенная в тайне от церковного народа, исключительно одними архиереями по собственному произволу, является недействительной. Так называемые “отрешенные” хиротонии епископата и клира, когда т. е. рукоположенные не получают в управление какой-либо определенной кафедры или прихода, являются недействительными (Халк. 6).

Освященный Собор Катакомбной Церкви ИПХ 14.06.1997 г. вынес определение об анафематствовании ереси самозванцев, считающих, что одно лишь наименование себя “Истинно-Православной Церковью” уже причисляет их к таковой.

Надеемся, что Господь и Бог наш Iсус Хрiстос сам разрешит все наши противоречия и несогласия, ибо дела наши хотя и дела церковные, но все равно человеческие и человеками совершаемые, но что невозможно нам- возможно Богу!
Просим Ваших святых молитв.

С уважением:

Высокопреосвященный
+ ДИМИТРIЙ Архиепископ Чебоксарский и Сарматский И.П.Х.
(Дмитрий Юрьевич Руцкий герба Абданк)

15 сентября н/с, Свщмч. Германа (Ряшенцев) епископа Вязниковскаго (+1937г.)

град Владикавказ (писано во время совершения визита
в Республику Северная Осетия – Алания, на землю древних сармат)