НСФ

Научить людей нравственному и достойному поведению на библейских
примерах даже в рамках и нормах, которые требуются религией,
невозможно.
Не все, правда, решается примером. Можно сказать, что в Библии
есть определенные предписания, требования, заповеди, и что именно они
учат человека добру. Неважно, дескать, как ведут себя библейские
герои, а важно, чему учит Библия в своих поучениях. Попробуем
рассмотреть вопроси и с этой стороны.
*Слово и дело* Свод нравственных правил Библии дан в знаменитых
десяти заповедях. Мы уже говорили о том, что в Ветхом Завете они
содержатся в двух разных вариантах. В данной связи это не имеет
решающего значения, и мы возьмем те заповеди, которые представляются
наиболее соответствующими представлению о нравственном поведении.
В самом деле, разве плохое нравственное правило - "не
прелюбодействуй", т.е. не развратничай? Не убивай, не кради, не
произноси ложного свидетельства, не желай имущества ближнего своего,
почитай отца и мать - совсем, казалось бы, неплохие нравственные
нормы. И любой верующий или служитель религии скажет в связи с этим,
что нужно не критиковать эти библейские заповеди, а, наоборот,
пропагандировать их и распространять. Но дело обстоит здесь совсем не
так просто.
В заповеди сказано "не убивай", а люди, которые считаются
образцом выполнения заповедей, убивают на каждой странице Библии и в
одиночку, и в массовых масштабах. Сказано "не прелюбодействуй" - и тут
же описывается такая прелюбодейная практика самых "праведных"
библейских персонажей, что и сама заповедь выглядит каким-то пустым
звуком. Не кради, не желай чужого имущества - и в то же время
праведники только и делают, что присваивают чужое имущество, притом с
полного благословения бога, а чтобы легче это было осуществлять,
владельцев имущества уничтожают, тоже с божьего благословения. Такое
систематическое и вопиющее расхождение слова с делом само по себе
влияет отрицательно на нравственность.
Когда человек видит, что на словах проповедуется одно, а на деле
практикуется нечто прямо противоположное, он перестает верить в какую
бы то ни было проповедь. Самые благонамеренные заповеди превращаются в
его глазах в пустую болтовню, которой не следует придавать значение.
Слова - для формы, для "вывески", для обмана легковерных людей, а на
деле - поступай, как тебе выгодно и не стесняй себя никакими
ограничениями. Лицемерие глубоко развращает людей, оно лишает их не
только определенных норм морали, но и вообще всякой морали. Такой
человек может с чувством проповедовать любые заповеди, может
произносить прочувствованные речи на возвышенные темы и в то же время
заниматься самыми грязными делами. Именно так поступает любой ханжа,
уверяющий всех в своей абсолютной преданности заповедям и без
колебания нарушающий их не только тайно, но иногда и явно.
То вопиющее расхождение слова с делом, которое мы видим в Библии,
не может научить людей ничему хорошему, оно в состоянии только научить
их изощренному лицемерию, воспитать в них лживость и ханжество. Дело,
однако, не только в расхождении слова с делом. Само это "слово"
таково, что его никак нельзя рассматривать как руководство к
нравственному поведению.
*Мораль рабовладельцев* Как мы уже говорили, не существует единой
морали для всех времен, даже для различных классов одного и того же
общества. Это и имеется ввиду, когда мы говорим, что мораль имеет
исторический и в классовом обществе классовый характер. Нормы морали,
выраженные в Библии, носят на себе отпечаток той эпохи, в которую
соответствующие библейские книги возникали. Возьмем, например, такую
заповедь: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего
твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего,
что у ближнего твоего"[Исход, гл.XX, ст.17.]. Самый текст этой
заповеди ясно говорит о тех общественных условиях, в которых она
возникла. Это условия рабовладельческого общества, основанного
преимущественно на земледельческом производстве с применением тягловой
силы волов и ослов; женщина в этом обществе по существу является
собственностью главы семьи наряду с такой собственностью, как рабочий
скот, жилище и т.д.
Любая другая из заповедей также исторически обусловлена. "Не
укради" - это значит не посягай на собственность рабовладельца.
Заповедь "не убивай" означала в условиях того времени запрещение не
убийства вообще, но только убийства своих соплеменников, а в еще более
ранние времена - членов своего рода. Заповедь о почитании родителей
имеет в Ветхом Завете совсем другое содержание, чем то уважение к
старшим и к родителям, которое мы воспитываем у нашего молодого
поколения. Там это была норма родового строя - требование
беспрекословного повиновения главе рода или семьи вплоть до того, что
он имел полное право принести своего сына или свою дочь в жертву богу
или богам, и никакое сопротивление несчастной жертвы не могло
встретить чьей-либо поддержки: в Ветхом Завете много рассказано о
жертвоприношении детей. Какой смысл имеют попытки доказать, что
исполнение заповедей библейской морали в наше время может иметь
какое-то положительное значение?

........далеко не все церковники разделяют учение о свободе
воли человека. Есть течение, отстаивающее предопределенность каждого
поступка человека и каждого последствия этого поступка. Согласно ему,
вообще все зло, творящееся на земле, должно быть безраздельно отнесено
за счет бога, за счет какого-то совершенно непонятного его коварства и
никому не нужной хитрости.
Примеры криводушия, вероломства, низкопробной хитрости
встречаются в Библии на каждом шагу.
Книга о Библии

(научно-популярные очерки)

издательство
социально-экономической литературы
Москва 1958
Крывелев И.А.